元朝时期，藏传佛教成了皇家信仰，藏密僧人的地位与日俱增。
在藏地名为“乌斯藏”部，僧侣们甚至掌握了当地实权，受大元册封。
藏密的帝师们对于整个国家方针走向虽然没有太大的影响，但却有着极大的发言权。
无论是皇族还是功臣后裔，对于僧人们始终保持着极大的敬意以及更大的财富待遇。
当时的民间流传着“国家财赋，半入西蕃”一说。
当然，食君之禄，担君之忧。
这些享受着特殊待遇的僧人们给予统治者的不仅仅是心灵上一点慰藉那么简单，而是超脱于单纯物质亦或是精神享受之外的服务——各种奇异的密教修行法门。
元顺帝
作为元末最后一位皇帝，顺帝在继位之初，先是以铁腕手段扳倒权臣伯颜而亲政。
亲政初期，他勤于政事，任用脱脱等人，采取了一系列改革措施，以挽救元朝的统治危机，史称“至正新政”。
本应是中兴之主的顺帝，却是如唐玄宗一般虎头蛇尾了起来。
十五年后，即公元1355年，随着丞相脱脱被杀，曾经励精图治的元顺帝彻底失去了锐意进取的意志，开始走向了堕落。
至1968年，明军攻入大都，顺帝出逃，蒙古退出中原，元朝对全国的统治结束。
这短短的十年间，元顺帝所行之荒唐事彻底将其之前的风头盖了过去。
特殊的爱好
元顺帝有三大爱好，当然，并不是“抽烟、喝酒、烫头”。
其一，木匠，元顺帝也有“鲁班天子”之称。
在宫中建造宫殿之时，顺帝会自画屋样，又亲自削木构宫，让工匠按他的图纸来搭建。
朱元璋攻入大都之时，见到宫中顺帝自制的奇淫巧器，忍不住，说了句，如果将这份心思放在治国之上，国家怎么会灭亡？
“废万几之务，而用心于此，所谓作无益、害有益也。使移此心以治天下，岂至亡灭？”
其二，观星象，元顺帝笃信“天命”，正因为如此，他也“善观天象”，
某日元顺帝夜观星象，得出“连夕相星犯帝座”，这导致了他与国家支柱——丞相脱脱的决裂。
其三，“大欢喜法”，正因为笃信天命，元顺帝自然也就相信了番僧们“大欢喜”，通过“采阴补阳”的双修法，达到“胜义灌顶”的大乐境界。
但，光光是双修之法，作为世间万物皆己有的统治者而言，是不是太无趣了些？
靡靡之音
元顺帝宠臣哈麻（没批），为其推荐了藏密番僧——伽璘真。
又引入了老的沙（顺帝母舅）、八郎（顺帝之弟）等10人，称为“十倚纳”。
顺帝喜欢看佛教典礼表演，这些人投顺帝之所好，在佛礼之上，找来了十六个婀娜女子：
“垂发数辫，戴象牙佛冠，身披缨络，大红绡金长短裙，金杂袄、云肩，合袖天衣，绶带鞋袜，各执加巴刺般之器(法器)，内一人执铃杵奏乐。”
这十六个女子身披缨络，头戴佛冠，赤脚露脐，表演摆臀扭胯等动作。
元代张昱《辇下曲》曾赞美《十六天魔舞》的舞姿：
西天法曲曼声长，璎珞垂衣称绝装。大宴殿中歌舞上，华严海会庆君王。
西方舞女即天人，玉手昙花满把青。舞唱天魔供奉曲，君王常在月宫听。
番僧伽璘真还为其制作了药酒。
在元顺帝观看之时服下药酒，使其恍惚中竟似身在佛法之中。
身边这些舞女真化为既庄严华贵、又艳丽飘逸的天魔女，任其左拥右抱，肆意妄为。
顺帝对其中三个女子舞姿最为青睐，赐名以三圣奴、妙乐奴、文殊奴。
而这便是传闻中的《十六天魔舞》。
十六天魔舞
元顺帝在佛事典礼之上看到的《十六天魔舞》，是伽璘真在此前的基础上做过些改动。
在最初的《十六天魔舞》中，并没有如此荒淫的成份在其中，而是作为宫中做佛事时表演的女子群舞。
元代周宪《王宫词》：
“背番莲掌舞天魔，二八华年赛月娥。本是西河参佛曲，来把宫苑席前歌。”
反映十六天魔舞是只有在宫中有佛事时才进行的表演，其余非宫官受秘密戒者不得入内观看。
《十六天魔舞》脱胎于藏传佛教中的“金刚舞”，其后流入西夏成为河西赞佛曲。
随着成吉思汗建立蒙古政权，照搬了西夏的礼乐制度，“金刚舞”也因此流入国内，成为了《十六天魔舞》。
四魔女
《十六天魔舞》也并非是单纯的舞蹈动作。
其讲述的是藏传佛教的主要奠基者莲花生大师，在修行途中收伏魔女并使之成为护法的传说。
昔日莲花生大师从尼泊尔境内洋列雪岩洞，取得《本尊金刚銮十万颂续部》经。
莲花生大士
遇到四魔女神在日落之时吃过往行人，莲花生大师大显神通，装作奄奄一息的模样。
等到四魔女上前之时，抬手间便将她们收服到自己的帽子中。
将四魔女带到那兰寺后，四魔女现出婀娜女人身相，并立誓忏悔，祈愿成为为本尊金刚妄之护法神，接受其祈求封为护法神，呈现吉祥征兆。
所谓“金刚橛之护法女神”，其实质便是广为知晓的“护法天母”，因此天魔舞也被称作“天母舞”。
亡国之音
深宫之中的元顺帝，与自己的小团体“十倚纳”，整日修炼着这“大喜乐”之法，不顾身份地位，与宫殿之中，男女裸处，相互亵狎。
宫中皇帝荒淫无度，上行下效，地下这些番僧们也是无恶不作。
宫中女子只属于皇帝，那他们便将目光投向了民间，番僧势力所及之处，境中女子先以册藉申报姓名，等到出嫁之前，不论美丑高矮皆需送至僧人府中，取其元红，其后再发归夫家完婚。
这一规定成为“开红”。
民间有童谣唱道：
“不秃不毒，不毒不秃。惟其头秃，一发淫毒。”
灭亡
《推背图》中谶曰：
时无夜，年无米。
花不花，贼四起。
颂曰：
鼎沸中原木木来，四方警报起无端。
房中自有长生术，莫怪都城彻夜开。
这在后人看来便是说得元顺帝，大意为：四海内英雄并起，元顺帝淫失江山。
终于，各地烽烟四起，本就腐朽不堪的国家机构，更是濒临瘫痪，随着明军攻入大都，丧家之犬们带着自己《十六天魔舞》退出了历史舞台。
（图片来源网络侵删）
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